Миссионерский отдел московской митрополии

В Церкви иногда можно услышать ласковую шутку, которая согрета сыновними чувствами к святителю Николаю. Если на иконе Николай-Угодник в митре, голова покрыта, говорят, это — Никола зимний. 19 декабря. Если без головного убора, тогда — Никола вешний, весенний, празднуемый 22 мая, когда вспоминается перенесение мощей святого из Мир Ликийских в итальянский город Барии. Вот такая добродушная шутка! И заключенная в ней правда относится, конечно, не ко времени года, потому что икона являет надвременную, преображенную жизнь через лик и руки. И еще она указывает на эту жизнь знаками и символами.

Случается, святых архиереев пишут непокровенными, с открытой головой, а собственно указаниями на святительское служение считаются митра или монашеский клобук, реже мантия с посохом, а также омофор и вообще архиерейское облачение.

Но почти всегда непременный атрибут иконографического изображения святителей — Евангелие на левой руке, и благословляющая правая. Святитель Николай даже здесь исключение, на его иконах часто два Евангелия и два омофора. Он и в сонме христианских святых занимает особое место: современным языком выражаясь, рейтинг его очень высок, по частоте посещений или обращений к нему он, после Господа Бога и Пресвятой Богородицы, занимает едва ли не первое место, в России уж точно. И вот, на многих его иконах, которые хорошо знакомы православным христианам, мы видим уменьшенное в сравнении с фигурой Чудотворца изображение Христа Спасителя с Евангелием, которое Господь протягивает своему Угоднику, и Божией матери, держащей на руках священную широкую ленту — омофор. А у святителя и так Евангелие в руках и омофор на плечах. Зачем ему столько?

Святитель Николай Чудотворец

Ответ найдем в Предании Церкви. На 1-м Вселенском соборе, в 325 году в Никее, святитель вступил в богословский спор с ересиархом Арием, который распространял свое неправославное учение по всему цивилизованному миру. В те времена народы начинали открывать для себя веру в Единого Бога, в Троице Святой славимого, люди переступали тысячами пороги возникших храмов. Святитель поговорил с Арием, уяснил страшную опасность, грозящую в его лице и учении Церкви, и дал Арию в ухо, заушил его, говоря по старинке. За такой выпад, не подобающий архиерейскому сану, он был взят под стражу. Ночью нескольким святым отцам приснился одинаковый сон: Христос вручает Николаю Евангелие — поручает ему нести в мир Царство Божие, а Богородица возлагает на него омофор — символ заблудшей овцы, которую всякий добрый пастырь возлагает на свои плечи. Отцам стало ясно, что пламенная ревность скромного епископа из Мир Ликийских угодна Богу, и они освободили Святителя, приняли его снова в общение.

Стоило ли так горячиться? Какой-то Арий говорит глупости. На вид привлекательный, высокий и аскетичный, вещает складно и страстно. За ним последовала поначалу горстка духовенства и 700 энергичных женщин. А у епископа Николая столько неотложных дел в родных Мирах. Мы знаем лишь о ничтожно малой доле их: дочерей обнищавшего отца помог выдать замуж; чудесно возвратил родителям уведенного в плен сына; добился оправдания невинно осужденных; накормил, исцелил, утешил. И такому человеку, который есть сам милосердие и сострадание, публично ударить другого?!

Значит, причина оказалась серьезной, серьезней не бывает.

Арий

Арий утверждал, что Сын не вечно рождается непостижимым Богом Отцом, но сотворен Им. Он — произведение воли отца, а не Его природы. Но если Он не соприроден вечному Богу, — рассуждали отцы Собора,- не единая с Ним сущность, то Он Сам нуждается в совершенствовании, Он такой же принципиально иной по отношению к Божественной жизни, как и все сотворенное. Как же Он может соединить нас с Богом? Если Христос из Назарета не Бог, Он не в силах сделать нас святыми, обожить нас, преобразить в богов по благодати. И тогда все, что Он говорил о хлебе и вине, как о Своих Теле и Крови — иллюзия, обман, психотерапия. И рушится все христианство. Бог по-прежнему далеко, как у иудеев. Иисус не более, чем один из пророков. Так и до сих пор учат некоторые. В общем, для иудеев — соблазн, для эллинов — безумие. Для Церкви — пожар, чума.

Мы и сегодня часто слышим: как верить, не столь важно. В Трех Лицах Бог, или не в Трех, и что совершается на ваших Литургиях. Какая разница?! Главное, стараться корректно себя вести.

И мы нисколько не возражаем. Спору нет, великая ценность — благоденственное мирное житие. Без внимания, доброжелательства, терпения и прощения нельзя жить всем вместе. Только вот о мире давно толкуют правительства и народы, а все воюют. Сколько договоров и деклараций подписано, призывов и лозунгов провозглашено, благих намерений высказано, а человеческая природа не меняется. Мало того, оставленный на попечение собственной лукавой и грешной сознательности, человек расслабляется и деградирует.

Сын Божий и пришел для того, чтобы Свою Божественную природу соединить с человеческой и тем спасти ее, обновить и преобразить. Пришел и приходит до сих пор на каждой Литургии, предлагая нам Свою Плоть, Тело и Кровь под видом хлеба и вина.

Этим жил, дышал и наслаждался святитель Николай, и этим питал других людей, свою паству. Разлучить человека с Богом, отлучить его от Тела и Крови Христа, Единосущного и Сопрестольного Отцу — а к этому вел Арий — этого не могла даже помыслить, тем более стерпеть душа святителя.

Какую-то задушевную мысль выразили наши предки, выбирая для иконы Николая-Чудотворца сюжет его восстановления в святительском достоинстве. Понятно, какую. Не распускать руки учит нас милосердный святитель — в сказании о Николае-угоднике есть глубина, мудрое иносказание — он учит нас быть преданными единой правде, а не смешанным понятиям, пламенно и ревностно исповедовать великую «благочестия тайну: Бог явился во плоти»(1, Тим 3, 1).